本文将对广为人知的民俗母题“万物皆三”进行讨论，并尝试对转喻过程中的这种比喻进行举证和解释。这一转喻的过程可以用以下三种途径进行说明：指示物获得指向其自身的词语的方式;哲学家们构拟出合适名称的方式以及神话学问题得以解决的方式，本文将以赫西俄德与荷马史诗的例子作为例证。还将讨论存在于古希腊、古印度，乃至其它传统中也可能存在的一个明显的事实：一种大型的，多样的史诗传统似乎都系统化为成对的史诗，比如《伊利亚特》与《奥德赛》，《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，成对出现的史诗在叙事功能上彼此照应，此外不存在三个史诗的例子。最后，我们将讨论成对史诗比较中的第三方(tertium comparationis)的概念问题及其对于研究史诗传统的重大理论意义——当我们将历史上彼此关联或者毫无关联的史诗传统并置研究时，似乎常常能创造出一种新的理解。